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射洪金华镇 盛极一时的袍哥文化
时间:2015-01-07 10:01:19  来源:

      时时彩信誉平台金华镇有着1400余年历史,解放前,这里交通方便,经济繁荣,是商贾和社会团体云集的地方。袍哥(又称为哥老会)便是当地有名的社会团体。近日,记者通过查阅资料,采访当地长者,了解袍哥这一独特的江湖文化。

  成员:

  除三教下九流 皆可入会

  清朝后期,金华镇就有“芝兰公”袍哥组织,组织成员多是社会上的中上层人物。清末时的总舵把子陈善堂,就是当时政学界很有威望的人。继“芝兰公”之后,金华镇又创立了“素义公”,组织成员多是商场中有名气的人物和水旱两路奔走四方的劳动者。首任舵把子左祖锡就是商界中很有号召力的人物。

  金华镇哥老会成员发展的对象,除三教下九流禁入该组织外,社会上各种人物均可加入,参加袍哥组织,有入会凭证,即“公片宝扎”。“公片”是木刻正楷字体,每个有一寸见方大小,片子背面盖有小型长方有边的印章。“宝扎”用一尺二寸宽、八寸高的白币石印,外有边子,左边印某某山、某某水、某某香、某某堂,中间印“哥老会”的规章制度,五伦八德,然后再填上本人出生简历,祖宗三代都要身家清楚。凭证到手之后,还要交底金。外出跑码头,除有“公片宝扎”还要有龙头大哥、钱粮三哥、管事五哥的名片,才能拜码头、求张罗、请保护。

  特写:

  袍哥拜码头

  拿着入会凭证,正式跑码头就要先到码头上,请人转报负责接客的接客红旗大管事。拜山者向红旗大管事介绍个人情况时,要口齿清楚地说出如下“条子”:“我兄弟姓某某,草字某某,某某某码头,久闻贵龙大码头山清水秀、地灵人杰,我兄弟带一堂单张、草片,请候一堂哥弟,尤恐款式不合,掉红掉黑,卷边折角,言语不清,口齿不明,礼节不周,请候不到。我兄弟多在山岗,少在书房,只知道江湖贵重,不知道江湖礼节,一切不周不到,还望大五哥高抬龙袖,亮个膀子。龙凤旗、花花旗,给我兄弟打个好字旗。”说完双手呈交“公片宝扎”。这时大管事才打发一个小弟请龙头大哥、钱粮三哥、全堂执事人员出场迎风接驾。会面时,先由介绍人说:“各位拜兄没有会过,行客拜坐客,英雄拜豪杰!上座一位,是某好码头。”被介绍人拱手回答:“小码头”。介绍人接着说:“我兄弟虚占威信二字”“挨身一位,虚占德孝二字”。介绍完毕后,互相抱拳一揖,才随便漫谈,并备席接驾。夜间还要小弟打起红黑相间的滚子灯笼,到客店请候客位。按规定留客3天,临行时送路费。如不经专人转报红旗大管事,就叫做越城翻墙,是严重违犯规则的行为。

  人物:

  打抱不平 险惹来杀身之祸

  哥老会组织,所有的兄弟伙都要听从舵把子的差遣使唤,近于主奴关系。如果组织成员违犯规章制度,轻则“矮起”跪到受教育或除名,重则处死,并要“袍哥犯法,自绑自杀”,以示其豪气。

  三台县袍哥田泽孚的兄弟伙李占元等人在香山场守卡收税,调戏了“芝兰公”香山场分堂口大哥许素之的女儿,在评理时许素之的兄弟伙龙占武打抱不平,对李占山等人进行了人格侮辱。后来田泽孚知情后,仗着他军阀哥哥的权势,扬言要血洗香山场。为了避免事态扩大,香山哥老会组织,请金华镇“芝兰公”总堂口出面平息此事。于是“芝兰公”通知三台县田泽孚派人来金华镇传堂评理予以解决。田泽孚派了几十名身挎手枪的兄弟伙来金华评理,出发前首先放风出来,不处死龙占武决不罢休。评理的结果,龙占武犯了“袍哥可杀不可侮”之罪,应予除名。“芝兰公”的兄弟伙排列成威武雄壮的人墙,用木棒将龙占武赶出金华镇。用棒密集抽打龙的同时,李占山等人拿着枪尾随其后,准备趁机置龙占武于死地,然而龙占武却一点都不害怕,昂首阔步向前去。撵出西门外时,龙占武突然不见了。李占山等人见此情景,不敢妄动,只好泄气而返。

  兴亡:

  建国后消亡 功过自有评说

  根据时时彩信誉平台有关资料的记载,袍哥的出现,要追溯到明末清初。清康熙初年,郑成功收复台湾后,创立反清复明的秘密组织,并派部将到四川,在四川开“精忠山”,拜把结盟,取《诗经》上“岂日无衣,与子同袍”之义,表明以平等合作之精神,互助联络,有如兄弟一般,号称“袍哥”。

  金华镇袍哥组织,在辛亥护路、反袁护国、反捐税斗争中,都起过一定的积极作用,当哥老会转化为公开的社会组织后,其性质纯为封建势力的团体。“芝兰公”“素义公”各自都在各自势力范围内到处开山立堂,计有分堂口50多个,连同总堂口共有舵把子百余人,兄弟伙3万多人,成为地方上庞大的社会组织。民国中后期来,袍哥组织的首要人物,便与地方官吏同流合污,并和烟、匪、霸、特串为一气,残害人民。建国后,哥老会组织中的主要头目,属罪大恶极者,均已依法治罪,其各组织也都各自解散。(记者 王鹏达 周凯)

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编辑:袁田
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